Turin | |
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población | 0 |
Turin (o Turín) puede hacer referencia a:
la ciudad de Turín (en italiano: Torino; en piamontés: Turin), capital de la ciudad metropolitana de Turín y de la región de Piamonte (Italia);
la ciudad metropolitana de Turín (en italiano: città metropolitana di Torino; en piamontés: sità metropolitan-a ′d Turin), ente local de la región de Piamonte (Italia);
el municipio de Turín, en el departamento de Ahuachapán (El Salvador);
la ciudad de Turin, en el condado de Monona, en el estado de Iowa (Estados Unidos);
la villa de Turin, en el condado de Lewis, en el estado de Nueva York (Estados Unidos);
el pueblo de Turin, en el condado de Lewis, en el estado de Nueva York (Estados Unidos); o
el pueblo de Turin, en el condado de Coweta, en el estado de Georgia (Estados Unidos).
Be'er Sheva | |
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estado | South District |
país | Israel |
capital | |
población | 220126 |
Ser es el más general de los términos. Con la palabra «ser» se intenta abarcar el ámbito de lo real en sentido ontológico general, esto es, la realidad por antonomasia, en su sentido más amplio: «realidad radical». El Ser es, por lo tanto, un trascendental, aquello que trasciende y rebasa todos los entes sin ser él mismo un ente, es decir, sin que ningún ente, por muy amplio que sea y se presente, lo agote. Dicho de otro modo: el Ser desborda y supera dialécticamente el mundo de las formas, el mundus asdpectabilis, trasladándose en otro contexto, «más allá del horizonte de las formas», más allá de toda la "morfología cósmica".[1]
La pregunta por el ser no corresponde solamente a Occidente: ya los filósofos antiguos de China desarrollaron independientemente posiciones acerca del ser. Laozi en el siglo VI a.C. hace la distinción entre ser y no-ser. Luego, las escuelas neo-taoístas (Wang Bi, Guo Xiang, etc.) harán prevalecer el no-ser sobre el ser.
La tradición distingue dos tipos de enfoques distintos al concepto de ser:
Concepto unívoco de ser: «ser» es la característica más general de diferentes cosas (llamadas entes o entidades), aquello que sigue siendo igual a todos los entes, después de que se han eliminado todas las características individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de que «sean», esto es, el hecho de que a todas ellas les corresponda «ser» (cfr.
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