Rio Verde vs Be'er Sheva

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Rio Verde es un municipio brasileño del estado de Goiás. Se localiza a una latitud de 17° 47' 52" Sur y a una longitud de 50° 55' 40" Oeste, con una población estimada que en el año 2016 era de 212.237 habitantes. Su topografía es plana con algunas ondulaciones que alcanzan el 5% del territorio, con una altura media de 748 metros sobre el nivel del mar. Tiene un clima con dos estaciones bien definidas: una seca (de mayo a octubre) y otra lluviosa (noviembre a abril). La temperatura media anual varía entre los 20°C y los 35°C. El clima de Rio Verde puede ser clasificado como clima tropical de sabana (Aw), de acuerdo con la clasificación climática de Köppen.

La economía está basada en la producción de arroz, soja, maíz, algodón, porotos y girasol. En menor medida, hay crías de bovinos, porcinos y avícolas. Cuenta con un aeropuerto, con pista de 1500m, iluminación, asfalto, terminal de pasajeros, y un vuelo diario a la ciudad de São Paulo. La ciudad cuenta con 4 emisoras de radio, dos canales de televisión y dos periódicos. En educación, cuenta con cincuenta escuelas primarias municipales, vienticuatro escuelas primarias y secundarias estaduales y veinte privadas. Además hay cinco institutos terciarios.

Fuente: Wikipedia

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Ser es el más general de los términos. Con la palabra «ser» se intenta abarcar el ámbito de lo real en sentido ontológico general, esto es, la realidad por antonomasia, en su sentido más amplio: «realidad radical». El Ser es, por lo tanto, un trascendental, aquello que trasciende y rebasa todos los entes sin ser él mismo un ente, es decir, sin que ningún ente, por muy amplio que sea y se presente, lo agote. Dicho de otro modo: el Ser desborda y supera dialécticamente el mundo de las formas, el mundus asdpectabilis, trasladándose en otro contexto, «más allá del horizonte de las formas», más allá de toda la "morfología cósmica".[1]​ La pregunta por el ser no corresponde solamente a Occidente: ya los filósofos antiguos de China desarrollaron independientemente posiciones acerca del ser. Laozi en el siglo VI a.C. hace la distinción entre ser y no-ser. Luego, las escuelas neo-taoístas (Wang Bi, Guo Xiang, etc.) harán prevalecer el no-ser sobre el ser. La tradición distingue dos tipos de enfoques distintos al concepto de ser: Concepto unívoco de ser: «ser» es la característica más general de diferentes cosas (llamadas entes o entidades), aquello que sigue siendo igual a todos los entes, después de que se han eliminado todas las características individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de que «sean», esto es, el hecho de que a todas ellas les corresponda «ser» (cfr.

diferencia ontológica). Este concepto de «ser» es la base de la «metafísica de las esencias». Lo opuesto al «ser» viene a ser en este caso la «esencia», a la cual simplemente se le agrega la existencia. En cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto de la nada. Un ejemplo de ello lo dan ciertos textos de la filosofía temprana de Tomás de Aquino (De ente et essentia). Concepto analógico del ser: el «ser» viene a ser aquello que se le puede atribuir a «todo», aunque de distintas maneras (analogía entis). El ser es aquello, en lo que los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen. Este enfoque del ser es la base de una metafísica (dialéctica) del ser. El concepto opuesto a ser, es aquí la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. La filosofía tardía de Tomás de Aquino nos brinda un ejemplo de esta comprensión de «ser» (Summa theologica)

Fuente: Wikipedia